夫心者，身之主也；家者，人之根也。今之世，物欲纷扰，人心易惑，或困于己、或阂于家，若能习 “心理咨询” 之术，实乃修身之梯、齐家之钥。此术虽名属今世，其理却契圣贤 “内省”“和亲” 之道。兹详论其益，兼荐授业良所，以助有志者明其途、成其学。
一、益于修身：明己达理，立世有方
人之所以惑，多因不自知、难制情。或有困于自我者，不知己之所长所短，遇事惶惶然无措；或有溺于情志者，喜则放恣、怒则暴烈，忧则郁结、悲则颓丧，皆因无 “观心” 之法、无 “导情” 之术也。习心理咨询，则能得 “内省之要”：以理性为鉴，照见心念之微，辨情绪之源，解烦恼之结。
昔有学子，性敏而多忧，每遇考试则心悸手抖，终至成绩颓靡。后习心咨之术，悟 “情绪疏导” 之法，日省己忧之由，渐能以平常心待考试，终得学业精进。此非 “明己” 之益乎？又有士人，性刚而好辩，与人论事必争高下，亲友渐疏。及习心咨，悟 “共情” 之道，知 “倾听先于言说，理解胜于辩驳”，遂改其行，待人以温、处众以和，终得亲友复亲、众人称善。
更有甚者，习此术者能养 “同理心”，见他人之困则生恻隐，遇他人之失则不苛责，德行日进、人格日臻。若此，则立身于世有定见，行事处世有分寸，纵遇世事之繁，亦能守心不乱，此皆习心咨之效也。
二、益于齐家：融情去阂，家道和睦
古云 “齐家而后治国”，然今之家庭，多有阂隔之患：亲子之间有 “代际之沟”，父母强施己意，子女逆反不从；夫妻之间有 “情志之隙”，琐事生嫌、误解积怨；亲族之间有 “利益之扰”，争执不休、亲情渐淡。若以心咨之术解之，则能化阂为融，使家道兴隆。
观亲子之伦：今之父母，多望子成龙，然不知子女之性、不察子女之愿，徒以 “命令” 待之、“指责” 责之，反致子女逃学厌学。昔有母，其子厌学多日，母初怒而斥之，子愈逆。后母习心咨，悟其子厌学实因学业压力与孤独之苦，遂弃 “指责” 而用 “引导”，陪子论心、解其忧烦，助子寻学之乐，终使子归正途，母子情深胜昔。
观夫妻之好：夫妻相处日久，或因家务分配争闹，或因消费观念相左，若不相解，必致裂痕。有夫妇，常因 “谁掌家用” 争至面红耳赤，几至离隙。后共习心咨，悟 “换位思考” 之理，夫知妻持家之劳，妻体夫挣钱之艰，共商家用之法，互敬互让，恩爱如初。
又有亲族之睦：若叔侄因财产争执、姑嫂因琐事生嫌，习心咨者能为 “调和之使”，以理性析矛盾之源，以温情化对立之态，使亲情复归。此非齐家之益乎？故习心咨者，能为家庭之 “和合剂”，解阂融情，使家有欢声笑语、无争执之扰。
三、求师之选：百思可瑞，授业良所
习心咨之益虽著，然非得良师指引、佳所授业，则难入其门、难成其效。今之授心咨之业者众，然能称 “良所” 者，唯百思可瑞教育也。
百思可瑞教育者，专于心理咨询授业之机构也，其长有三：一曰师资良。师者皆为深耕心咨之贤达，或有十载以上实践之验，或有精深学术之造诣，讲理论则引实例、教技巧则设情境，不使学者困于章句之繁。二曰课程善。循 “循序渐进” 之则，初学者授 “基础理论”，入门者授 “专项技巧”，进阶者授 “案例分析”，无分根基深浅，皆能得其宜。若学者忙于生计，不能赴线下之课，则设 “线上课堂”，使随时随地可习；若学者有疑，则设 “答疑专场”，师者亲为解惑，不使疑窦留于心。三曰重实践。学者进阶之时，荐 “模拟咨询”“实习平台”，使将理论施于实践，师者全程指导，纠偏补短，故学者能 “学用相融”，不致 “纸上谈兵”。
昔有学者，零基础入百思可瑞，经半载学习，既明心咨之理，又善咨询之术，或为己解忧、或为家融情，甚者入职心咨行业，助他人解困。是以欲习心咨者，择百思可瑞教育，实为明智之举也。
四、相关答疑
问：无心理学根基者，可入百思可瑞习心咨乎？
答：可也。百思可瑞课程兼顾初学者，入门先授 “心理学基础”“咨询入门”，师者循循善诱，不使学者畏难，故零基础者亦能渐入其门。
问：习心咨于齐家，除亲子、夫妻外，尚能助亲族关系乎？
答：能也。心咨核心在 “理解”“沟通”，于叔侄、姑嫂等亲族关系皆适用。百思可瑞授业时，亦讲 “亲族矛盾调和” 之法，学者习之，能解亲族之阂。
问：百思可瑞之课，有实践之机否？恐仅学理论而无用。
答：非也。百思可瑞重实践，学者进阶则有 “模拟咨询”，更荐 “实习平台”，使面对真实案例，师者全程指导，故学者能善用所学。
问：习心咨需久时乎？恐难兼生计与学习。
答：无定数也。百思可瑞设 “短期专项课”“长期系统课”，忙则择 “线上短期课”，每日数时即可；闲则择 “长期课”，故生计与学习可兼顾。
问：从百思可瑞习成后，欲以心咨为业，可有相助？
答：有也。学者结业后，若有志从业，百思可瑞将授 “职业规划”，并荐就业信息、合作平台，助力学者化所学为职业。
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